Ir al contenido principal

Entradas

Mostrando entradas de 2013

El pensamiento según Servet

El pensamiento consiste, básicamente, en la acción de identificar elementos que son comunes y de discernir los que son diferentes, a partir de las informaciones que aportan los sentidos y la memoria. En base a este escrutinio, las ideas similares, o los elementos similares de las mismas, se combinan en ideas o elementos nuevos, se infieren unos de otros, se asocian o simplemente se mezclan o se diferencian entre sí. Explicaba Miguel Servet. Esta actividad no se realiza en el vacío metafísico, de un modo no físico, seguía el de Tudela. La realiza la maquinaria de la compleja red vascular del cerebro y de los nervios. La suya era una teoría vascular del cerebro, no neurológica. 
Pero aún esta maquinaria no crea tampoco la mente de la nada, no es tan mágica ni maravillosa. No es un 'motor inmóvil', no funciona de manera aislada, encerrada en sí misma, sino que es movida y se alimenta por el ‘aire-spiritus’. El elemento aéreo, que proviene del exterior del cuerpo, tiene un ‘logos’ i…

Primus Motor

Vienen a decir las religiones cristiana y budista, y filósofos como Aristóteles, que lo que llamamos Dios y lo que llamamos razón son lo mismo. La razón es un estado mental positivo que ocurre cuando sentimos que nuestro pensamiento se acomoda a la realidad de modo que somos capaces de entenderla y de tener control sobre ella. Es cuando nos sentimos que poseemos la verdad, que es el máximo bien, siempre han considerado los filósofos, a que podemos aspirar las personas. Es lo que nos aporta la felicidad en tanto somos lo suficientemente inteligentes y buenos observadores para acertar a encontrar la verdad. Y Dios, dicen, es la Verdad.

La razón, como contenido o producto del proceso de discernimiento, es la satisfacción de entender el mundo. Como acción o proceso, es el mostrársenos del mundo a cada momento, en un flujo, que se corresponde con la actividad secuencial de la mente, con el discurso o 'logos' del pensamiento. El razonamiento es el flujo mental que experimentamos como…

El devenir de la razón.

¿Quién haceque la mente vayatan lejos? ¿Quiénhace que la vidacomience su viaje? ¿Quién nosimpele aexpresar estaspalabras? Aquello queno se puede decircon palabras, perohace que laspalabrassedigan. Sabeque esBrahman, el Espíritu, y noloque la genteadoraaquí. Aquello queno se puede pensarcon la mente, perohaceque la mentepueda pensar. Sabeque esBrahman, el Espíritu, y noloque la genteadoraaquí. (Upanishad Kena)
Brahman,el 'Espíritu', esel flujode conocimiento, el logos, el devenirde la razón. La razón eslo máselevado de las personas, el máximo bien que nos viene dado con la vida. A la vez, Brahman es el Todo, o lo Uno. Brahman, Dios y Razón vienen a ser lo mismo. La razón es lo que nos dará la felicidad pues es lo único que nos permitirá entender y adaptarnos al mundo siempre cambiante. O nos hará desgraciados si la ignoramos, cosa que sucede a menudo, cuando noladistinguimos. Están en desgracia, forzosamente, los que no poseen el conocimiento y no lo buscan. Ylasreligiones, la gran…

Olas de pensamiento.

El budismoenseña que todaslascosasestán en uncontinuo proceso de cambio. No hay nada que sea permanente y estático. Este principio lo aplica el budismo a todo lo que existe en el universo, incluidos lossereshumanos.
Las personas notenemosunos estados o rasgos psíquicos invariables, aunque pueda parecer lo contrario. El budismo explica como la existencia de rasgos o estadosestablesen las personas es una manifestaciónilusoriade la realidadcambiante que subyace. Esen este contexto que utilizael término anatman, como negaciónde la existenciade un alma individual o atman.
Anatmanes el 'no-yo', el 'no-ser-individuo'. Las palabras 'yo', 'mi mente', 'miser'no se referirían aningún atributoestablede mi persona, no medefiniríancomo serdiferenciadodel resto, porquenada estableme defineni diferenciade ninguno otro en realidad. Las palabras que se refieren a mí como un sujeto individual con estados y rasgos diferenciados ('yo', 'individuo'...) …

Pneuma...

El término griego ‘pneuma’ significa espíritu, a la vez que aire, el simple y literal aire de la naturaleza. De ‘pneuma’ proviene una palabra tan alejada, en principio, de cualquier forma de espiritualidad como es ‘neumático’. ...Aire y espíritu son conceptos muy diferentes para nosotros, radicalmente diferentes debemos decir, en nuestras lenguas modernas, pero eran intercambiables en el griego antiguo. No obstante, todavía queda algún vestigio de ello en la actualidad: De la palabra griega ‘pneuma’ proviene ‘pneumatología’, una disciplina (marginal) que estudia los fenómenos del ‘pneuma’, esto es, la influencia de los ‘espíritus’ o ‘seres aéreos’, intangibles e invisibles, en las personas. En el contexto cristiano se reconoce la pneumatología como la parte de la teología que estudia los seres y fenómenos espirituales, en especial el 'espíritu santo', y sus efectos sobre el alma humana, como instrumento de las acciones de Dios.

En hebreo, ‘ruaj’ tiene exactamente la misma doble…